历史上有哪些不同姓，同名的﹖

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• 1、历史上有哪些不同姓，同名的﹖
• 2、河海大学校园生活丰富吗？（江宁校区）
• 3、花木兰明明只是个织女,为什么会了武功去替父从军?

历史上有哪些不同姓，同名的﹖

1孟轲——荆轲
孟轲
战国时期鲁国人。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。

荆轲
战国末期卫人，先世为齐人，喜好读书击剑。卫人称之为“庆卿”，后游历到燕国，被当地称为“荆卿”(或荆叔)。后来，由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，直逼燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，派他入秦行刺。秦将樊於期因得罪秦王政，叛逃至燕。荆轲献计太子丹，拟以樊於期之头及燕督亢(今河北涿县、易县、固安一带)地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊，荆轲便私见樊於期，将实情相告，樊於期立即自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国进献。秦王大喜，在咸阳宫隆重召见。献图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，是高渐离送别荆轲时所吟唱的诗句。

2岳飞——张飞

岳飞
字鹏举，相州汤阴人(河南)，为宋朝名将。事母至孝，家贫力学。其母亲在他背上刺「精忠报国」四字，岳飞以此为一生处世的准则。北宋宣和中，以敢战士应募，隶留守宗泽部下，屡破金兵，宋高宗手书「精忠岳飞」四字，制旗赐之。又破李成，平刘豫，斩杨么，累官至太尉，授少保兼河南北诸路招讨使。公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河(淮河、黄河)义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以「莫须有」的罪名而死于狱。岳飞率领的军队被称为「岳家军」，金兵非常害怕「岳家军」，人们流传着「撼山易，撼岳家军难」。1162年，宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武，有《岳武穆集》。

张飞
字益德(《三国演义》、《华阳国志》中字翼德)，涿郡(今河北涿州)人，三国时期蜀汉重要将领。官至车骑将军，封西乡侯。在中国传统文化中，张飞以其勇猛、鲁莽、嫉恶如仇而著称，虽然此形象主要来源于小说和戏剧等民间艺术，但已深入人心。按照三国演义的说法，张飞是个燕颔虎须，豹头环眼的彪形大汉，戏曲中更是给了他黑脸的形象。但根据现在的最新调查，特别是在四川一带出土的文物显示，张飞很可能是个面如美玉，神采飞扬的美男子。 张飞身高八尺，专用兵器：丈八蛇矛。认识刘备，关羽之前，以屠宰猪羊为生，是三国演义中桃园结义的老三。在长坂坡当阳桥头上一声吼，吓退曹操五千精骑。入川义释严颜，分定州县，率精兵击败张郃大军。刘备称汉中王后，拜为右将军，称帝后，拜为车骑将军，封西乡侯。章武元年(公元221年)为夺回荆州，同刘备起兵攻伐东吴，同年六月，张飞被部将范强(《三国演义》中误写作范疆，之所以会写错是因为强的异体字写作彊，彊与疆很像)、张达刺杀。

3吴起——白起
战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事理论家、军事改革家。汉族，卫国左氏(今山东省定陶，一说曹县东北)人。后世把他和孙子连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。

嬴姓，白氏，名起，其先祖为秦国公族，故又称公孙起。秦武公之后，武公生子赵白，其后以其名为氏，故曰白起。白起号称“人屠”，战国四将之一(其他三人分别是王翦、廉颇、李牧)战国时期秦国名将。郿(今陕西郿县东北)人，中国历史上孙武，吴起之后又一个杰出的军事家、统帅。白起一生共歼灭六国军队约165万!白起指挥许多重要战役。大破楚军，攻入郢都，迫使楚国迁都，楚国从此一蹶不振。伊阙之战又歼灭韩魏24万联军，彻底扫平秦军东进之路。长平一战一举歼灭赵军45万人，开创了我国历史上最早、规模最大的包围歼敌战先例。大小70余战，没有败绩，从最低级的武官一直升到封武安君，六国闻白起胆寒。

4孙权——左权
字仲谋，三国时期吴国的开国皇帝，公元229-252年在位。卓越的政治家，吴郡富春县(今浙江富阳)人。传说是中国兵法家孙武后裔。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，200年孙策早逝，孙权继位为江东之主。孙权为扩大势力，曾于黄龙二年(公元230年)，遣将军卫温、诸葛直将甲士万人，浮海求夷洲、亶洲”，吴军势力达到了夷州(即台湾岛)，揭开了大陆与台湾交往的历史序幕，孙权还进一步巩固了对交州的统治，积极派人与徼外的扶南(今柬埔寨)、林邑(今越南南方)诸国建立友好关系，以后，又派交州刺史出使南洋诸国，与印度建立了外交关系。

中国工农红军和八路军高级指挥员，著名军事家。黄埔军校第一期毕业，是八路军在抗日战场上牺牲的最高指挥员。名将阵亡，太行山为之低咽，全党为之悲痛。周恩来称他“足以为党之模范”，朱德赞誉他是“中国军事界不可多得的人才”。为纪念左权，晋冀鲁豫边区政府决定将辽县改名为左权县,左权老井村。 曾任国民革命军陆军少将、国民革命军第八路军副总参谋长

5项羽——关羽
姓项，名籍，字羽，古代中国著名将领及政治人物，汉族，下相(今江苏省宿迁市宿城区)人，秦末时被楚怀王芈心(或称熊心)封为鲁公，在前207年的决定性战役巨鹿之战中统率楚军大破秦军，秦亡后自封“西楚霸王”，统治黄河及长江下游的梁楚九郡，后在楚汉战争中为汉高祖刘邦所败，在乌江(今安徽和县)自刎而死。项羽的勇武天下无敌(古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价)，他是中国数千年来最为勇猛的将领，“霸王”一词，专指项羽。 项羽在战场上的无往不利相对的却是政治上的幼稚甚至是愚蠢。坑杀战俘，放弃关中，怀念楚国，放逐义帝，自立为王失尽人心。更为突出的表现是用人上刘邦手下萧何，张良，韩信，彭越，英布出身各不相同却可以尽发挥其所长。而项羽却连一个范增都不能用，项羽与刘邦形成了鲜明的对比。就算项羽在乌江听亭长的话回江东，兵只有没打过仗的新兵，手下大将丧失殆尽，地盘又小。而当时刘邦已控制了大半天下，项羽必败。后来三国时代的东吴被灭也从侧面说明当天下大定只剩江东的时候，江东是无法抵挡的。按河南大学王立群先生的话讲“项羽是一个非常可用之人，却坐在了用人之人的位置上”这就是项羽的悲哀。

字云长，本字长生[注]，并州河东解州(今山西省运城市)人，汉族。据《三国演义》描写关羽身长九尺，使青龙偃月刀，《三国志》中无记载。东汉末年刘备麾下著名将领，与刘备，张飞桃园结义。曾任蜀汉政权前将军，爵至汉寿亭侯，谥曰“壮缪侯”。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首。死后受民间推崇，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”;又经历代朝廷褒封，被奉为“关圣帝君”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名;最后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。《三国演义》中，描述了“温酒斩华雄”，“千里走单骑(过五关斩六将)”，“单刀赴宴”，“水淹七军”等佳话，亦有“大意失荆州” ，“走麦城”等憾事。

6班超——马超
字仲升，扶风平陵(今陕西咸阳东北)人，东汉著名的军事家和外交家。东汉名将，座驾：卷毛兽，兵器：冷血剑，成名经典：“不入虎穴焉得虎子”
班超是著名史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名的史学家。班超为人有大志，不修细节。但内心孝敬恭谨，居家常亲事勤苦之役，不耻劳辱。他口齿辩给，博览群书，能够权衡轻重，审察事理。

字孟起，扶风茂陵(今陕西兴平)人，汉族。三国时期蜀汉大将。马超，名门望族，其父马腾，字寿成，汉伏波将军马援之后，腾父马肃，字子硕，汉桓帝时为天水兰干县尉，后失官流落陇西，娶羌女生马腾，故而马超有四分之一的羌人血统。

7乐毅——陈毅
战国时期燕将，事燕昭王，攻下齐国七十余城。封昌国君，又在赵国封望诸君。诸葛亮就曾经自比管仲乐毅。史书上虽没有记载乐毅在军事理论上有什么建树，但他指挥燕赵联军，连克齐国七十余城的不凡业绩，证明他是一位有杰出才能的军事家。他在《报燕惠王书》中提出的国君用人的思想，对封建帝王在用人问题上提出了要求，他与燕昭王在兴燕破齐的事业中建立的君臣情谊，为封建社会的贤人志士所向往。

字仲弘;四川乐至人;职业军人、外交家、诗人;国共内战时期的重要将领，中华人民共和国十大元帅之一。1955年被授予元帅军衔和一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。文革期间，陈毅、谭震林等人不顾自己的安危，毅然挺身而出与四人帮斗争，被诬陷为“二月逆流”。1968年，下放石家庄。1971年1月16日，腹痛加剧，发现患有肠癌。1972年去世，在北京西郊八宝山举行追悼会，毛泽东亲临现场。逝世后，中国政府称他为“无产阶级革命家、军事家、政治家、中国人民解放军创始人和领导人之一”。1977年其遗作专集《陈毅诗词选集》出版。

8李牧——杜牧
战国时期赵国人，汉族，战国时期赵国杰出的军事家、统帅。官至赵国相，大将军衔，受封赵国武安君。李牧的生平活动大致可划分为两个阶段，前一段是在赵国北部边境，抗击匈奴;后一段是在朝中参与政治军事活动，以抵御秦国为主。与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。
唐代诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙，杜荀鹤之父。唐文宗大和二年进士，授宏文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。七绝龙有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步

9杨广——李广
隋文帝杨坚的次子，母独孤皇后。581年封晋王，589年任行军元帅统兵伐陈，600年立为太子。604年即皇帝位，年号大业，在位13年。政绩和暴政都很突出，有人拿商纣王、秦始皇等与他相比，并称暴君。修建大运河、长城和东都洛阳城，开拓疆土畅通丝绸之路，三征高句丽，开创科举。他对人民奴役征敛十分苛重，滥用民力，使生产遭到严重破坏。巨大的工程和连年的战争使民生不堪重负，引发大规模的叛乱。在农民军的打击下，隋朝统治摇摇欲坠，618年隋炀帝在江都(今江苏扬州)被部将宇文化及等缢杀，隋朝灭亡。
陇西成纪人(今甘肃静宁人)，西汉时著名武将。李广的先祖是秦朝名将李信，将门世家出身。汉文帝十四年(前165年)从军，死于汉武帝元狩四年(前119年)。一生与匈奴交战四十余年，大小七十余战，匈奴人畏其英勇，称之为“飞将军”。据《史记·李将军列传》记载，李广身高过人，猿臂善射，爱惜士卒，深得士兵的爱戴。李广为人廉洁，《史记》记载“得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财”。李广关外狩猎时射石虎的故事家喻户晓，使得李广成了后世神射手的代名词之一，但李广一生都没有被封过侯。

10阴丽华——张丽华
东汉王朝开国皇帝刘秀的第二任皇后，为春秋时代著名的齐相管仲的后人。阴丽华原为刘秀的宠妃，备受光武帝的宠爱，在刘秀统一天下之后的第5年，即建武十七年被册封为皇后。公元64年，阴丽华驾崩，东汉后世君臣上其谥号为“光烈皇后”。
阴丽华在历史上以美貌著称。史载，刘秀还是一个没落皇族的时候，十分仰慕阴丽华的美貌，后至京师，被执金吾出行时浩浩荡荡的盛大场面所震撼，不仅叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。不仅如此，阴后还成为了后世许多诗文曲赋中美人佳丽的代名词，如唐代诗仙李白在《南都行》中赞道：“丽华秀玉色，汉女娇朱颜”;南北朝大文豪庾信在其代表作之一的《春赋》中写下了：“出丽华之金屋，下飞燕之兰宫”的千古佳句。刘秀对阴丽华爱慕的一段佳话还引得后世不少“乱世英雄”的追捧，如作为大唐王朝终结者的后梁太祖朱温就有“丽华之叹”;冲冠一怒为红颜的吴三桂亦感慨“余亦遂此愿足矣”。

歌妓出身的张丽华后来做了是南朝陈后主的贵妃，她长相上最大的特点是发长七尺，光可鉴人，眉目如画。此外，更具有敏锐才辩及过人的记忆力，所谓“人间有一言一事，辄先知之。”她在做孔贵嫔的侍儿时，陈后主一见钟情，封为贵妃，视为至宝，以至于陈后主临朝之际，百官启奏国事，都常常将张丽华放在膝上，同决天下大事。特别是张丽华为他生下一个儿子之后，立即立为太子，张丽华在他心目中的地位更加提高、巩固和加强。陈叔宝生活奢侈荒淫，终日与妃嫔、文臣游宴，制作《玉树后庭花》《临春乐》等艳词，完全不理朝政。南朝前期，有户九十万六千八百七十一，口四百六十八万五千五百一(刘宋大明八年，公元464年)。陈亡时，南朝仅有户五十万，口二百万。589年，隋军大举南下，韩擒虎从采石渡江，贺若弼从广陵渡江。两路大军进逼建康，城破，陈叔宝与宠姬张丽华、孔贵人藏身井中，被隋军俘获，南陈灭亡。陈叔宝被安置在洛阳，隋文帝仁寿四年(604)病死。后人称他为陈后主，谥曰炀(据《史记正义》：去礼远众曰炀)，葬于洛阳邙山。

河海大学校园生活丰富吗？（江宁校区）

校园生活丰富不丰富主要和自己的性格有很大关系，学习时间大家都是三点式生活，周末生活的话要玩也一般不会在校内，都往校外去了。

水利水电专业玩的时间不怎么多呀，其实挺好的，我学自动化化，在学校一个月出两次校门的样子，也好少走宿舍，虽然没什么玩，不过我也觉得过的挺充实，专业课外，自学了一大堆东西。上大一的时候玩的比较多，上大二后哪还有时间玩，都忙起来了。

所以你去那呀不主要是看那校园生活如何，每个人对生活的理念不一样，就好比有人为了学习一个软件，一个学期心思全在上面，在我没看红楼梦前，你给我一本红楼，我可以安心的看几月。

也不清楚你所谓的校园生活在一丰富我怎样的一种存在，是指娱乐，还是学习，娱乐的话只要你性格好，在那有好朋友，生活怎么又会不丰富呢？要是学习，只要你真的把心放进学习里去，那可是朝朝胜朝朝，那时你就不会考虑到丰富了。

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花木兰明明只是个织女,为什么会了武功去替父从军?

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花木兰 在 历史上 是实有其人的，只不过她不是姓花，而是姓魏。下面是抄来的别人的研究资料： 木兰是一位忠教、刚烈的巾帼英雄。千余年来一直为人民所敬仰，但木兰故里在哪里却众说纷纭。其实通过具体分析，是不难弄清真面目的。关于木兰故里，报章杂志报道有的： 《中华活页文选》合计本第五期徐鹏注《木兰辞》时说：“关于木兰的姓氏和籍贯……后世有多传说：有人说她是谯郡人，人有说她是宋州人，有人说她是黄州人，有人说是商丘人。”1984年8月22日《羊城晚报》绍铎文章说“木兰并不姓花，而是姓魏……亳州人。”1985年2月5日，新华书店报道：延安建成《木兰陵园》时说：“相传木兰为延安府尚义村人氏”等等，可以看出，这些报道的籍贯不外于宋州、商丘、亳州、谯郡、黄州和延安六处。 为什么说木兰故里在虞城？ 1、上述报道的六处地方，除黄州、延安之外，四处都是指虞城营廓这一个地方。营廓并未迁移，只是因为朝代不同，归属不同的缘故。大家知道，谯郡、亳州都是指亳州这一个地方。宋州、商丘也是指商丘这一个地方。营廓，在古代属于亳州，所以在古书上记载：“木兰乃亳之谯人也”，这是事实。但宋代以后即划归宋州睢阳郡，即现在的商丘县，所以又有人说：“木兰乃宋州人，或商丘人”，也是事实。为什么又说她是虞城县人呢？这也是历史变化形成的。1951年，经政务院批准，从商丘县东南划出八个区，新建一个谷熟县。营廓属于商丘东南的黄冢区，随之划归谷熟县。到1954年又经国务院核准，谷、虞两县合并为虞城县，撤消谷熟县，营廓镇自然归属了虞城。这已是四十多年的历史了。 2、营廓有祠在碑存，物证在世 花木兰 故里在河南虞城，自唐代已有定论。在河南省虞城县营廓镇，不但有唐、宋、元、清历代修建的祠堂，而且至今仍存在元清两代的记事碑，详细记载着木兰的故里、英迹及历代修祠情况，木兰被逼自尽，唐追赠“孝烈将军”，并立祠纪念。到金泰和年间（1201——1208年即南宋嘉泰年间）敦武校尉归德府谷熟县营城镇酒都监乌林答撒忽刺，在此重修大殿、献殿各三间，至元代元统二年（1334年）睢阳府尹梁思温，倡议募捐二千五百贯，又大修木兰祠三节，山门、大殿、献殿、配房100余间。大殿内塑有木兰闺装像，献殿竖有戎装像。并立《孝烈将军祠像辩正记》碑（今存），详细记载着木兰身世、英绩、故里等，改“昭烈”和“孝烈”，改“娘娘庙”为“木兰祠”，从此改正了俗误，以正芳名。每年四月八日（木兰生日），府、县官吏率领耆老邦民前往致祭，后来沿袭成四月初八前后三天的香火大古会，豫、皖、苏、鲁交界百余里的群众，纷纷赶会进香，农贸交易，千余年来延续至今不衰。 清代嘉庆十一年（1806年）对祠堂又进行大修，并立有《孝烈将军辩误正名记》碑（今存），记载了木兰的故里、身世等，进一步晓喻为“孝烈将军祠”，以“扫尽一世之讹误，以显我孝烈将军之青天白日”。到四十年代，经历代翻修，殿房已增至200余亩，有和尚六、七位，祠地400余亩，这里古木参天，碑石林立，有历代文人的记事碑和火香碑40多通，是一座相当闻名的大祠院。题诗碑有多通，现录三首如下： 题木兰庙 唐杜牧 弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。 过商丘 明曹琏 亳上商丘绕故宫，荒台古幕冷秋风。火星有庙应分野，金果无园发旧丛。代父尚看传孝烈，死国犹复许忠。悠悠往事空留迹，尽关行人感慨中。 木兰祠 清徐肃 远廊东南孝烈祠，木兰桑梓记隋时。仓皇戎檄催穷老，慷慨中闺有健儿。 铁甲环来杂配冷，鸾书绝去令威迟。千年血食瞻灵爽，伏腊金枝宛宛披。 可惜该祠1943年抗日战争时毁于兵火，三节院落，几十通石碑大部被毁。但还幸存有元、清石碑两通和部分殿堂。80年代初修了配房和碑楼，九十年代重修了大殿、木兰像、木兰墓和大批名人题字碑等。现已列为重点文物保护单位。 3、历史名人著作和各地《志书》的记载与虞城元代碑记载略同。如明万历进士吕坤在《闺范图说》云：“木兰，商丘人，父病不能从军，为有司所苦，木兰代父戎边十二年，人不知其女也。”明天启宰相朱国桢在〈涌幢小品〉中说：“孝烈将宫，安徽亳县人，姓魏，名木兰，化装成男儿，替父从军……乡人为她立庙，每年四月八日，在她生日时，向她致祭”等，可以看出在三百六、七十年前，这些历史古人就已有明确记载。清刘澎年的〈三十二兰诗钞〉云：“木兰姓魏，亳地人。”现代学者徐鹏、骆铎在报章杂志上发表文章，都说“木兰姓魏，亳地人。”雍正〈完县志〉载“将军亳州人也，姓魏，木兰其名”等等。这些记载，在语词上虽有某些不一致，但在基本事实上是一致的。他们的记载都与虞城的元代碑记载是相符的。这个问题在 历史上 早有定论，不是今人才认定的。而营廓镇地处商丘县东南40公里，虞城县南35公里，亳州北23公里。在宋代以前，属亳州或谯郡、亳地等，宋代以后即划归商丘。这个地方，在建国初已从商丘县划规了虞城县。 4、近300年前的省、府、县三层志书，均有一致的记载。清初〈河南通志〉说：“木兰，宋州人，姓魏氏……唐封孝烈将军。”雍正〈归德府志〉云：“将军魏氏，本处子，名木兰……木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆，慨然代行……天子嘉其忠勇，除尚书郎，不受，释戎装，衣其旧裳……欲纳官中，不从，遂自尽。追赠：将军，谥“孝烈”。今商丘营廓镇，有庙存，盖其故家也。雍正〈商丘县志〉更有其详细记载，不再赘述。 5、在极其精练的〈木兰辞〉中，还有三处可以说明，木兰是营廓镇的情况。（1）辞讲”朝辞爷娘去，暮宿黄河边“，在隋、唐时代，黄河中下游大致是从封丘一带流向东北入海的。从虞城到黄河边，100公里左右，土官带领骑马士卒，当天是可以赶到“黄河边的”。那么，如果黄州有个 花木兰 ，她早晨从长江边辞别了爷娘，在当时的交通条件下，他用什么办法能“暮宿黄河边”呢？（2）从木兰出征路线看，也是符合木兰故里在营廓的情况：辞讲“朝辞爷娘去，暮宿黄河边”、“朝辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾”。可以看出他出征的路线是：家乡—黄河—黑山—燕山。当是由黄河南边不远处出发“暮宿黄河边”，再由黄河边出发，“暮至黑山头”，这是合理的。黑山，在黄河北不远处，就有多年黑山。据《元和郡县志》、《水经注记载：在河南境内黄河北岸几十至百公里处就有三处黑山。所以，朝辞黄河去，晚上是可以到达“黑头山”的。太行山古代亦称燕山。所以在黑山的某处闻道“燕山胡骑声啾啾”是乎合理的。（3）当木兰胜利归来时，有“爷娘闻女来，出廓相扶将”句，这个“廓”字，就是特定名词，他和徐诗“远廓东南孝烈祠”的“廓”字是一样的，都是指的营廓镇，爷娘闻女荣归，而相扶着走出营廓迎接归来的女儿。所以才有“出廓相扶将”之句。如果在黄山或“尚义村”有个木兰的话，她爷娘只能“出山”或“出村”相扶将了，怎能说“出廓相扶将”呢？这就是一个印证。 6、木兰故里在虞城营廓，这个事实，早已为大家所共识。如1981年出版的〈中国名胜记号典〉，把“木兰祠”作为词条已列入“词典”，注明其故里在虞城。1990年出版的〈中国测绘地图册〉，在虞城西南部清晰的标着：木兰祠。1991年河南省社科院学者王大良的文章指出：“木兰祖籍在豫东”。1993年1月河南社科院教授任崇岳在〈郑州晚报〉发表的考证文章，题目就是“木兰祖籍在虞城”。1993年3月28日河南大学教授朱绍候“赞木兰”的诗就有“巾帼英名留虞城”句。1993年5月在“木兰文化研讨会”上，六十多位专家、教授、学者，一致认为： 花木兰 故里在河南虞城！并建议把“ 花木兰 ”戏中木兰籍贯改为“我乃宋州营廓人氏”。复盖全国、影响世界的〈人民日报〉于1998年8月28日以“木兰故里展新姿”为题大量报道了虞城发展变化的文章，〈中国妇女〉海外版向世界报道了〈木兰故里在河南虞城〉的新闻，并配有木兰像、木兰祠、木兰陵园彩照等。

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