蒋勋说红楼梦是在哪里讲的？？讲给谁谁听？？？大学生还是…

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本文目录一览：

• 1、阅读下面的材料，按要求作文。（60分）（1）台湾知名文化人蒋勋在东海大学任教时，有一天，经过学校的草
• 2、蒋勋说红楼梦是在哪里讲的？？讲给谁谁听？？？大学生还是…
• 3、蒋勋《孤独六讲》：孤独很好，让孤独变得不好，是因为你害怕孤独

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）（1）台湾知名文化人蒋勋在东海大学任教时，有一天，经过学校的草

素履之往 享受最真实的自己。 正如中国著名作家路遥在《平凡的世界》中写的那样：“生活似乎出乎意料地走了一个圆，但生活不会以圆的形式结束，生活会一直向前。”我们不应该圈住自己，禁锢自己，逼迫自己做不愿意做的事，生活才会一直向前，进入到真实的状态。 明代作家洪应明在《菜根谭》中写道：“岁月本长，而狭者自隘；天地本宽，而鄙者自促；风花雪月本闲，而攘者自冗。”生活中都是美，要想充分享受美丽，只有做回最真实的自己，不忘最初的稚子之气、赤子之心。 美是做最本真的自己。 英国喜剧大王卓别林曾说过：“美有多种形式，阴沟里的玫瑰也是一种美丽。”玫瑰不会因为长在阴沟里而丧失光彩，因为它努力做到了自然。人一生下来是最真实的，没有欲望，没有争斗，没有做作，我们不应该使自己被蒙蔽。也许，撕开自己的面具，你会觉得更自然。台湾知名文化人蒋勋辞去美术系主任的职务只为回来做自己。或许，他的举动会不被理解、不被人认同，但他不会后悔，因为这才是自己。诗人王海桑曾说：“悄悄地做人，像早晨一样白。”不再让谎言、流言牵绊着你前进的步伐，不再让自己在别人的指指点点中夹缝生存，不再让自己逃避，做回自己，享受美丽。 美也是做最自由的自己。 自由不只是一个词语、一个定义，它更是一种精神、一种追求。诗仙李白曾挥毫写道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”是的，自己的开心永远是最重要的。盐野七生在《罗马人的故事》中谈道：“从我手中获取自由的人，哪怕用剑指着我，我也不后悔。”做自由的自己，不被束缚，你会觉得，生命是如此美丽。同样地，在《肖申克的救赎》中，主人公历尽艰辛，才重获自由，他这样说道：“有些鸟儿是注定关不进笼子的，他们的每一片羽毛都闪耀着光辉。” 美就是做自己，享受真实的自己，自由、自然、自在。想必，木心先生的《素履之往》就是对这最好的诠释。 岁月如水，经年无痕；人生如棋，落子无悔。生命有限，生活会一直向前。所以，请不要让自己遗憾，就这么素履前往，去追求最实的自己。 ［点评］作者从三个角度来论述“做回自己”：一是“最真实”，不能圈住自己，禁锢自己，不忘最初的稚子之气、赤子之心；二是“最本真”，没有欲望，没有争斗，没有做作，没有受蒙蔽，活得自然，即使别人不理解，不认同，也不后悔；三是“最自由”，就像鸟儿一样，每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。最后，作者由分而合，将三个角度统一在“素履之往”上，结构精致巧妙。论述上，作者先后引用了近十人的名人名言，繁而不杂，多而不乱，很好地论述了自己的观点，饱读诗书，内容厚实。

试题分析： 这是一篇由两个非连续性材料构成的新材料作文（亦称命意作文），形式上与2013年浙江省高考作文题接轨，理解时需综合理解两则材料，方算扣住题意。两则材料，谈到了一个共同的话题：美。第二个材料较为概括：美就是回来做自己。对于这个概括，第一则材料有具体的叙述与描写：辞去美术系主任的职务，“躺在草坪上读书”。由此看来，材料核心指向两个意思（概念）：一是美，二是做回自己。所以，材料可作如下立意：美就是回归自我，顺应内心；美就是从尘世的忙碌中解脱出来，做适合自己或自己喜欢的事；美就是做合乎自己心性的事。 从学生写作来看，大部分学生都能抓住“做回自己”，但对“美”的阐述不是缺乏就是过浅。标题重合度较高，有诗意、有底蕴的较少。学生中较好的标题有：“于尘世中开出一株妙法莲花”、“身畔是俗世，‘自己’是天国”、“淡极始知人生味”、“人生有味是清欢”、“闲看枝头花朵开”、“窗前流水枕边书”、“不忘初心，方得始终”、“做人要存一点素心”、“啜饮生命的原汁”等。在论述过程中，也有学生能运用一些较有意思的名句，如“莫管牡丹真国色，百合亦可绽清芳”、“事能知足心常泰，人到无求品自高”、“此地长眠者，声名水上书”等。就总体而来，学生中的好作文不多，尤其是素材较为缺乏，今后需加强素材积累与运用的训练。

蒋勋说红楼梦是在哪里讲的？？讲给谁谁听？？？大学生还是…

这个我比较了解。关于红楼梦蒋欣属于讲心得，感情有余，论证不足，说的絮叨而精辟之处不多。但是休闲听听还是不错的，这个在懒人听书里搜细说红楼梦。红学严谨考证的，我觉得还是周汝昌的（红楼新证不要看，太没意思，要看一些选集较好）。对整个红学认识的，看看红学两百年什么的。切不可只看一个人或一派，那样看越多便会离的越远。刘心武属于走了考证派极端，已经脱离文本太远，属于和阿波罗登月造假这类话题差不多的研究，可笑看，不能轻信。最后，自己看才原著（注意选好的本子）是最实在的，别人讲的再好也会局限你的思维。

蒋勋《孤独六讲》：孤独很好，让孤独变得不好，是因为你害怕孤独

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文| 大和 沐风

图|来源网络

有时候站在繁华的街道上，看着人来人往，心里会涌现出一种“城市比沙漠还要荒凉”的感觉。

人与人之间那么拥挤，距离靠得那么近，却几乎没有任何视线交集，完全不知道彼此心里在想什么。

很多人都说这是一种孤独，是现代人的一种通病。但其实这不是孤独，而是寂寞。

寂寞与孤独处在一种完全对立的位置上。

被誉为“台湾文化教父”的蒋勋先生在他的著作《孤独六讲》中说到：

在《孤独六讲》这本书中，蒋勋先生以美学家特有的思维和 情感 切入孤独，但他要谈的是：

在网络与通讯技术高速发展的时代，人们内心那个巨大而荒凉的孤独感却愈发沉重。

以前每天打开报纸、电视消磨时间，现在一部手机就足以占据我们一天睡眠以外的16个小时。

那个沉默的年代已经一去不复返，这个时代，每个人都在通过各种渠道表达自己的意见。

每时每刻，只要打开手机，热闹滚滚的新闻都会扑面而来，人们跟随着各种媒体的喧哗，急着对事件的人事物指指点点，习惯性地不断发言，同时也习惯没有机会把话说完。 飞卢网

因为只有人在说，而没有人在聆听。

每个人都只是在不断被刺激的情况下，焦急地把想说的话倒出去，根本无暇顾及别人说了什么，更无法安静下来，给点时间与自己的内心谈话。

当往外说得越多的时候，向内面对自己的机会就越少，所以人也就越来越孤独了。

东方国度受儒家文化思想影响比较深远，崇尚中庸之道，歌颂群体文化，排斥特立独行，于是“孤独”成了一种不被理解和认同的缺陷。

然而从小到大，我们却总能在各种热闹的聚会中，感到难以言喻的孤独。

小时候会常常被问到：“学习成绩好吗？”“考试排名第几了？”

长大了就学会彼此嘘寒问暖：“工资多少？”“买什么车？”“买房了吗？”“何时结婚？”“何时二胎？”“妻儿好吗？”

我们在各种打着“关心”旗号的问答下，几乎丧失自己的所有隐私，不诚恳回答都是“不给面子”。

因为大家一方面自己害怕孤独，一方面不允许别人孤独，所以容不下别人的“不透明”或者特立独行。

因此，在群体规则的 社会 里，我们从小就被训练“与众合一”，穿一样的衣服，剪一样的头发，说一样的话，做一样的事情，否则就要受歧视或者惩罚。

前阵子开学，有位高一的女生放学后来找我哭诉，说那天被训导主任记过了，因为她那头“不听话”的头发。

学校要求女学生都要剪统一的齐耳发型，这位女生的发质天生卷曲蓬松，剪这种发型，如果不做特定造型，整个头就会像“炸”过一样。

她家里的条件不太好，做一个头发造型对她来说是一种负担，所以她一直都是扎头发的造型。

头发和装扮是个人的事，放到群体中，却变成了大家共同的事情。

本来在校园中也无可厚非，只是 当群体“求同”过于苛刻，对特立独行做最大压抑时，人性便无法彰显了。

曾生活在华人大家族中的张爱玲说：

“在传统的 社会 里，人是没有隐私的。一大清早不把门打开，就是在做坏事。即使关了门，纸糊的窗户，舔一舔也就有了可以窥探的破洞。”

所以经历过华人“大同”的生活，也体验过西方 社会 “孤独”的生活之后，张爱玲最后选择了后者，选择“孤独却完整”的自己。

在西方，“孤独”有着不一样的意义。

在各种语系里，孤独是“太阳”或“惟一”的意思，有一种庄子所说的“独与天地精神往来”的意境。

蒋勋先生在书中写道：

人们很容易因为害怕孤独，而拼命往外寻找摆脱孤独的方法，走进熙熙攘攘的人群，或者呼朋引伴大醉一场。

到最后却发现，其实这样更孤独。

因为不能与自己相处的人，也是很难和别人相处的。

一旦与别人相处不来，很容易就会感到空虚，从而更想快点去打破这种“孤独”的状态，如此便陷入一个无解的循环中。

有时候速度与深度是相悖离，跑得越快，孤独越是穷追不舍，人也就一直处在孤独的状态中。

反而慢下来的时候，给点时间和耐心慢慢与自己对话，酝酿出一种类似于“与自己谈恋爱”的 情感 时，就不再感到孤独了。

因为学会体察自己、爱自己的时候，才真正有能力与别人相处，并且喜爱上别人。

终究，那些我们认为可以简化的东西，其实都很难简化，恰好相反，它们甚至需要我们花更多时间、空间和精力去与之对话和相处，从而使它慢慢沉淀下来。

那时候会发现，我们终其一生都在寻找的那半个缺失的“另一半”，其实在周围的每一个人身上都能找到相符的东西。

如此，我们就将更不感到孤独，甚至有机会觉得生命是圆满的。

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